Остановимся подробнее на каждом ритуале.

Повсеместно катались на санях по селу. К Масленице готовили лошадей: хорошо кормили, приводили в порядок. Катание по селу, по рассказам очевидцев, являло собой яркое, праздничное зрелище. Лошадей и сани убирали по-особому.

Обязательным ритуалом было катание с гор. Дети катались с гор всю зиму, а на Масленицу катания усиливались благодаря всеобщему выполнению предписания о совершении ритуала. Если естественных горок не было, их делали специально. В Дёмкино Чаплыгинского района сооружали горки у дворов. Для этого собирали снег метра два в высоту и заливали водой. Днём катались дети, вечером – взрослые. Вместо санок могли использовать донце от прялки.

Часто для катания с гор взрослые и дети специально изготавливали из подручных средств салазки, которые в разных сёлах называли по-разному: калгушки, колумашки, калганы, ледни, ледянки, лубеньки. По описанию, обязательный атрибут в изготовлении этих предметов – коровий навоз, без которого лёд на корзинке из прутьев держаться не будет.

Во время масленичной недели во многих сёлах было принято делать карусель, которая в разных местностях имела своё название: катушка, каталка, каток, круголь, круговая гора. В середине колеса вмораживался кол и вставлялся в землю, к колесу привязывали салазки и крутили это колесо.

Масленичные катания с гор, по кругу, по-видимому, с одной стороны, способствовали сходу снега, пробуждению земли от зимней спячки, а с другой (катания по кругу) – усиливали солнечную энергию, так необходимую в момент проводов зимы и встречи весны.

В западнорусской традиции встречается обоснование необходимости кататься с горок – «на долгий лён», т.е. катание имело функцию воздействовать на урожай льна и его качество. В Липецкой области это обоснование не фиксируется. Возможно потому, что лён в регионе культивировался редко.

Обрядовые практики с молодожёнами на Масленицу в Липецкой области имеют следующие варианты:

Обычай обкатывания молодых зафиксирован в сёлах Первомайское и Кузовлево Лев-Толстовского района. Молодожёнов, поженившихся в этом году, катали по селу, а затем стаскивали с саней и валяли по снегу до тех пор, пока не станут мокрыми. Тем, кто обкатывал молодых, подносили угощение.

Обычай катать молодых по селу в особо разукрашенных санях с кучером зафиксирован в селе Волчье Добровского района. Молодых катал кучер по селу на разрисованных санках.

По количеству ритуалов в течение масленичной недели прощёный день, безусловно, занимает лидирующую позицию. Именно в этот день в некоторых сёлах Измалковского, Долгоруковского, Воловского, Становлянского, Лебедянского, Краснинского районов жгли солому, делали факелы. Как правило, солому жгли на льду реки.

В деревне Николаевка Долгоруковского района на шест надевали старый валенок, обливали керосином и поджигали. В селе Чернава Измалковского района подобные действия называли «отжигать хвост масленице».

Иногда зажжённую солому на санях спускали с горы – прощались с зимой.

В селах Екатериновка и Никольское Добровского района на прощёный день вечером на дороге перед домами жгли солому и старые ненужные вещи.

Кроме того, в Никольской Добровского района во время сжигания масленицы жители приговаривали определённые магические тексты либо писали и сжигали записки следующего содержания: «Лодыри, лабатрясы, пьяницы, ухади!».

На современном этапе в сёлах Липецкой области в масленичной обрядности сильно заметно влияние городской культуры: в большинстве сёл работники культуры на прощёный день возле клубов устраивают сожжение чучела. Однако более глубокий и детальный опрос информантов выявил традиционную коренную ситуацию по этому вопросу. В большинстве сёл на Масленицу вообще ничего не жгли, в некоторых локусах жгли солому, делали факелы и лишь в нескольких сёлах удалось зафиксировать информацию о сжигании чучела. Варианты этого обряда существовали всего в четырех сёлах: Крутом и Гудово Добровского района, в Волово Воловского района, в Сырском Липецкого района.

Обрядовая масленичная еда в Липецкой области была представлена в следующих видах:

Повсеместно на территории Липецкой области на Масленицу пекут толстые блины, которые отличаются от блинцов толщиной и способом приготовления.

В Никольской Добровского района одним из обрядовых блюд прощёного дня была яичница. Вечером на прощёный день все члены семьи собирались дома, просили друг у друга прощенье. Затем хозяйка жарила яичницу по количеству членов семьи и усаживала всех за стол. В следующий раз яйца можно было кушать только на Пасху.

На Масленицу в основном рядились женщины. В Митягино Лев-Толстовского района женщины рядились в четверг и воскресенье в старинные традиционные костюмы и в мужскую одежду. В Требунках Данковского района со среды до субботы ряженые ходили с двух противоположных сторон села, встречались у церкви. В Замартынье Добровского района женщины убирались в свой традиционный народный костюм, который вышел из моды и использовался только в обрядовых случаях. Иногда ряженые использовали свадебную символику. Есть примеры ряженья на Масленицу, когда пожилые мужчина и женщина наряжались в жениха и невесту. Ряженые в некоторых сёлах совершали обходы дворов.

В Васильевке Липецкого района также есть сведения о том, что ряженых угощали блинами и приглашали зайти в дом, к столу. Кроме того, в обходных ритуалах на Масленицу принимали участие дети. На основании приведённых репортажей, можно сказать, что обход дворов ряжеными на Масленицу подобен обходу дворов на Святки и Троицу.

Прощёный день – кульминация масленичной недели. Один из важных обычаев этого дня – ритуал просить прощения. Сначала принято было просить прощения у близких людей: жена у мужа, муж у жены, дети у родителей и т.д. Затем просили прощенья у соседей, у любого человека при встрече на улице. В этот день вместо традиционного приветствия «Здрасте», принято было говорить «Прости меня», после чего следовал традиционный ответ: «Бог простит» /«Бог простит, и я прощаю».

Кроме того, важным в культуре традиционного сообщества было понятие прощаться. Оно имело двойной смысл: во-первых, оно давало возможность освободиться от взаимных обид, греха, а с другой стороны, проститься с близкими на время Великого поста с целью духовного очищения. В Дёмкино Чаплыгинского района целовались с соседями, подругами – прощались на семь недель. В некоторых сёлах прощались не только с живыми людьми, но и с покойниками. В Сырском Липецкого района на прощёный день существовал обычай вечернего посещения кладбища с мотивировкой попрощаться с покойниками.

Одним из интереснейших обычаев масленичного цикла являются кулачные мужские противоборства. Подробнее о сути этого явления можно прочесть здесь.

Начинали обычно дети. Они как бы разогревали атмосферу народного праздника. Затем в игру вступала молодёжь, и, наконец, взрослые мужчины. Старались строго придерживаться общепринятых правил: дрались до первой крови, руку поднял – не били. Кулачки были хорошей возможностью выяснить отношения: накопленные за год обиды разрешались с помощью рукопашного противоборства.

Кулачную традицию романовской округи несколько лет подряд реконструирует объединение энтузиастов. Народное гуляние «Мусаткин двор» проходит на окраине cела Сырское под Липецком и собирает любителей традиционной культуры в день перед Прощёным воскресеньем. В этом году из-за эпидемиологической обстановки «Мусаткин двор» перенесён на лето. Народное гуляние пройдёт 26-27 июня.