LIPETSKMEDIA.RU
Ножки покойников, авсень-дуда и подблюдные гадания.
Как празднуют Святки в Липецкой области

LipetskMedia начинает серию публикаций, посвященных наиболее архаичному пласту липецкой традиционной народной культуры – календарным праздникам, обрядам и обычаям.
Липецкая область представляет собой прелюбопытный образец, поскольку в своем сегодняшнем состоянии составлена из частей разных губерний. Это повлекло за собой наличие существенного багажа не менее разных традиций. Вдохновляющим началом для нас послужила книга Кристалины Леонидовны Иващенко «Календарные обряды верхнего Дона. Липецкая область», на базе которой и построено повествование. Желающим ознакомиться с книгой в ее изначальном варианте стоит обратиться к автору.
Первый текст посвящен Святкам – периоду с 6 по 18 января.
Как празднуют Святки в Липецкой области
СВЯТКИ
Святочный календарный период в жизни восточных славян занимает особое место. Мифологическое значение определяется их «пограничным» характером — в это время солнце поворачивается с зимы на лето; световой день сдвигается от тьмы к свету; заканчивается старый и начинается новый год; рождается Спаситель, мир хаоса сменяется упорядоченностью. С «пограничностью» периода между старым и новым хозяйственным годом связаны представления о приходе на землю с того света душ умерших, о разгуле нечистой силы в середине зимы.
По народным верованиям, невидимое присутствие духов среди живых людей обеспечивало возможность заглянуть в своё будущее, чем и объясняются многочисленные формы святочных гаданий. Исходя из этого Святки максимально насыщены магическими практиками, приметами, обычаями. По мнению большинства исследователей, они имеют двойственную религиозную природу: первоначальные языческие верования соединились с последующими христианскими и в настоящее время мирно сосуществуют в сознании народа.

Как празднуют Святки в Липецкой области
КОЛЯДОВЩИКИ
Особое значение во время Святок имеет термин «коляда» и производные от него глаголы - «колядовать», «колядить». Так называют беспорядочные действия молодёжи, гадание, ворожбу, обход дворов с поздравительными песнями и стихами. Чаще всего под колядованием понимается именно последнее.
«- Каляда-мыляда,
Пришла каляда,
Упирёт Раждяства,
Мы искали каляду,
Мы нашли каляду,
У Лиди на дваре,
Лидян двор,
Пад жилеза крыт.
Падайтя блин да лепёшку
Пад заднию акошку,
Не пададите блин да лепёшку,
Афцу за хвост на мароз,
Карову за рага са двара»
Колядовать начинают на Рождество, причем есть обряды двух видов: ночные и утренние. Ночные колядовщики (как дети, так и взрослые) ходят по домам ряжеными в ночь перед Рождеством. В большинстве сёл Липецкой области ряженые заходили в избы, могли посыпать хозяев зерном, пропевали либо тропарь, либо колядку и приговаривали текст о приплоде домашней скотины. За это хозяева должны были одарить пришедших едой, напитками либо деньгами. Собранное за вечер колядовщики делили, либо устраивали пир. Этнографы полагают, что ряженые символизируют приход духов из иного мира. Цель духов-получить обрядовое угощение и дать за нее хозяевам благополучие на весь будущий год.
Текст колядки из деревни Красатыновка Долгоруковского района:
Как празднуют Святки в Липецкой области
ХРИСТОСЛАВЦЫ
Утренние рождественские обходы известны как христославление. Совершают их в основном дети, но иногда и взрослые, 7 января после 12 ночи, либо утром. Христославцы просят разрешения войти в дом, снимают шапки, становятся напротив икон, крестятся и пропевают церковный тропарь «Рождество твое христе Боже наш». Приведем его текст.
Рождество Твое, Христе Боже наш,
возсия мирови свет разума,
в нем бо звездам служащии звездою учахуся
Тебе кланятися, Солнцу правды,
и Тебе ведети с высоты Востока.
Господи, слава Тебе!
В награду хозяева дают угощение и деньги.
Во многих районах Липецкой области в рождественских обходах дворов после пропевания рождественского тропаря звучал текст о приплоде домашней скотины, птицы.
Как празднуют Святки в Липецкой области
АВСЕНЬ
Еще один этап обходов дворов начинается под старый Новый год. Название обряда этого периода часто звучит как «кликать Авсень». Личность Авсеня - вопрос с многими неизвестными. Кто-то видит в нем древнего языческого бога. Есть мнение, что это не более чем искаженное «осанна». Вечерние обходы с кликаньем Авсеня могут проходить как с ряжеными, так и людьми в обычной одежде. В селе Сырское ряженые просят у хозяев позволения закликать Авсеня, получив разрешение, декламируют:
- Авсень-дуда,
- Ты где была?
- Каней стирегла.
- А где кони?
- За врата ушли.
- А где варата?
- Вада снисла.
- А где вада?
- Быки попили.
- А где быки?
- Ф трасники ушли.
- А где трасники?
- Дефки выламали.
- А где дефки?
- Замуш вышли.
- А где мужья?
- На пакосе, сена косют,
Саламатушку едят,
Да фсё лошками гремят.
Сеим, сеим, пасеваим,
С Новым годам паздравляим,
Аткрывай сундучок,
Даставай питачок.
После зачитывания благопожеланий хозяева также одаривают авсенящих едой, напитками, деньгами.
Как празднуют Святки в Липецкой области
НОЖКИ ПОКОЙНИКОВ И ПУРИНА
Под Рождество в Липецкой области «греют ножки покойникам». Для этого жгут костры из «пурины». Так называют солому или сено. Костер зажигается около домовладения, вокруг него собираются, как правило, родственники. Этот обычай дожил до наших дней в сёлах Тербунского, Хлевенского, Добринского, Задонского, Елецкого, Чаплыгинского, Лебедянского, Липецкого районов Липецкой области. Совершается он один, два, а иногда и три раза в течение Святок. Если спросить участников обряда, зачем надо жечь пурину, ответ будет- чтобы греть ножки покойникам либо обогревать младенца Христа. Распространено поверье, что в семейный круг около костра приходят погреться с того света умершие родственники, которым в морозную погоду холодно.
«У нас жгуть три раза пурину. Я мальчишкай был, атец зажёг пурину, я ня знал, штой-та забалавался. Атец как дал мне па лбу: - Стой спакойна, молча. Ани, пакойники тут приходють, среди нас стаять. Факелы делали и да утра. Пурину и баллоны гатовили с лета – на три дня многа нада была всево этава. На Святки холадна, марозы, пакойникам холадна. Нада их абагреть. Гаварили: ˮножки пакойникам пагретьˮ. Ва дваре фся семья стаяли кругам, вакруг кастра после начной службы».
С.В.Золотарёв, 1959 г.р, родом из с. Новое Дубовое Хлевенского р-на).
Кроме пурины жгут также факелы и резиновые покрышки автотранспорта. Последний обычай, очевидно, появился только вместе с покрышками. Обычаи, связанные с огнем, исследователи относят к очистительным обрядам. Впрочем, в традиции «греть ножки покойникам» явно есть поминальные компоненты.

Как празднуют Святки в Липецкой области
СВЯТОЧНЫЕ ГАДАНИЯ
Святочные гадания. с.Волчье Добровского района. Фото Юрьева В.А. 2016
По представлениям наших предков на Святки граница между тем и этим светом размыкается, что даёт возможность заглянуть в будущее, узнать свою судьбу.
В народной лексике жителей Липецкой области известен термин ворожить, заменяющий глагол «гадать». В большинстве случаев ворожили девочки/девушки чаще всего под старый Новый год.
Одним из наиболее популярных видов гадания было определение направления, указывающее в какую сторону девушка выйдет замуж. Чтобы узнать это, девушки использовали различные предметы: валенок/лапоть, ступу, мусор, снег.
Повсеместно в сёлах Липецкой области под старый Новый год девушки бросали лапоть, валенок через крышу дома. По направлению носка обуви определяли в какую сторону девушка выйдет замуж, откуда будет жених.
Распространено было гадание со ступой, которую ставили на просторе и, завязав глаза девушке, отправляли ее искать. Наткнувшись на ступу, девица роняла ее. С той стороны, куда упадет ступа, должен был прийти суженый.
Определение возможности выйти замуж породило массу вариантов и видов. Для этого девушки использовали уже знакомые нам предметы как живого, так и неживого мира.
«Лавили петухов, сажали йих, тада печи были, сажали в печь. Если он выскача ис печи - то ана замуш скора выйдя. И вот у нас адна пасадила, мы налавили курей и пасадили туда – все выскачили, а у в адной – никак, ни выходя – то ана вродя ня выйдя замуш» (с.Махоново Добровского р-на, А.И.Ярикова, 1929 г.р.).
Было распространено гадание на курице. Брали птицу в дом и ставили перед ней разные предметы: хлеб, воду, зеркало, тёрку, нож, клубок с ниткой. В зависимости от того, что выберет курица, судили о характере и достатке будущего мужа: хлеб – хозяйственный, воду – пьяница, зеркало – форсун, тёрку – рябой, нож - хулиган.
«Кур лавили, на стол наставим, в адин стакан вады, втарой – соль , третий – зеркала паставишь, хлеб кусок, клубок с иголкай и всё эта паставишь на стол, укладёшь и идим лавить кур. Принесём, вот всяк сваю, челавек 6-7, кажный паймаем на насесте и идём, сажаем на стол. Мая кура клюнула хлеб – ой, багатай, а иная выпья водички – ой, пьянюшка, а другая – зеркала – ой, фарсовай, эта шшигалёк. Кура клюнет клубок с ниткай – эт шорник будя, партной будя. А хто паймает пятуха – ой, эт развядёнай, другаженец будя». (с.Богородицкое Добровского р-на, А.Е.Крутых, 1928 г.р., А.А.Никиреева, 1934 г.р).
Ночью девушки шли в сарай и ловили в темноте овец, привязывали к пойманной овце свою ленту. Утром по упитанности и количеству шерсти овцы угадывали материальный достаток будущего мужа.

Во многих сёлах Липецкой области девушки пытались узнать будет ли её будущий муж бить или нет. Для этого они раздевались догола и падали на снег спиной. Утром смотрели: если отпечаток в рубцах – муж будет бить, если нет – не будет.

Для выяснения облика суженого девушки ловили овец, строили колодец, жгли газету, клали брюки под подушку, ставили зеркала.

Вечером под старый Новый год наливали воду в блюдце, отмеряя её с помощью ложек. Количество ложек с водой соответствовало количеству незамужних дочерей. Утром перемеряли – если не хватает ложки воды, то кто-то уйдёт из семьи.
Девушки, желающие узнать, кто вперёд выйдет замуж, отрезали нити одинаковой длины и поджигали. У кого быстрее догорит нитка, тот вперёд выйдет замуж. Если нитка потухла сразу или сгорело меньше её половины – замуж вообще не выйдешь. Под старый Новый год в 12 часов ночи ходили в баню и затем обнимали частокол: если захватишь чётное количество кольев – выйдешь замуж, если нечётное – не выйдешь. Девушки бегали к проруби: кто вперёд добежит, тот вперёд замуж выйдет.
«Сидить кабель на завалинки,
Раскинул хвост на двенадцать вёрст.
Каму выницца, таму збудицца,
Не минуицца.
- Эта ишшо пасидить, ня выйдя замуш».
«Ягорка на горки крупу прадавал,
Хоть мерка мала, но крупа хараша.
Каму выницца, таму збудицца,
Не минуицца.
- Багатай жаних будя».
Бытовали подблюдные гадания- форма, в которой обязательно используется сосуд – блюдо. В него наливали воду, клали кольца либо какие-то иные предметы участниц обряда. Эти предметы по очереди вытаскиваются, девушкой, что руководит процессом. Блюдо при этом накрыто тканью. Перед тем, как извлечь предмет, декламируются стихотворные формы и поясняется значение каждого стишка.
Как празднуют Святки в Липецкой области
КТО ЧЕРЕДИТ НА СВЯТКИ
Еще один интереснейший обычай Липецкой области-традиция неадекватного поведения молодёжи в дни зимнего и летнего солнцестояния. Подобные действия могли совершаться два раза в году – на Святки и под Петров день.В разных сёлах Липецкой области этот обычай называют по-разному: чяртить, колядить, черядить, чудить, чепушить, варочать.

В большинстве случаев чередилки устраивали в канун старого Нового года, но в некоторых сёлах чудили в кануны всех трёх святочных праздников. Молодежь в эти дни могла совершать всевозможные «чертовские» действия и знала, что не будет наказана. Подростки закрывали с внешней стороны двери домов, чтобы хозяева не могли выйти на улицу, угоняли сани под гору, отламывали колёса от саней, переносили хозяйский забор/туалет на другую сторону улицы или на дорогу, растаскивали дрова, связывали соседские двери проволокой, жгли старые шины, привязывали камешек на нитку и подвешивали к окну, чтобы тот от дуновения ветра постукивал по стеклу. Одна из форм святочных бесчинств – изготовление пугал. Для этого использовали тыкву или глиняные горшки. В них проделывали отверстия на манер глаз и носа, вставляли свечу или лучину, чтобы пугать соседей.

По мнению исследователей, «чяртить», то есть изображать нечистую силу нужно, чтобы преодолеть состояние хаоса в движении к упорядоченности и миропорядку.
Как празднуют Святки в Липецкой области
СВЯТОЧНЫЕ ИГРЫ МОЛОДЕЖИ
Бесшабашный разгул молодежи, которому положено было быть на Святки, не мог обойтись без игр незамужних и неженатых. Их было великое множество, главная задача - дать молодым людям проявить и почувствовать друг к другу симпатию, сделав шажок к потенциальному бракосочетанию. Значительная часть игр конечным результатом имела поцелуи.
«Харош сусед».
«Девки станавились в адин круг, а суседа (парня – К.И.) ставили в середину и завязывали глаза. Харавод двигался, а када парень гаварил «стоп», его спрашивали:
- Харош сусед?
- Плаха.
Харавод двигался дальше, пака он не скажа ˮхарашаˮ. Садяцца и цалуюцуть» (с. Ламское Становлянского р-на, А.К.Окорокова, 1919 г.р.).
«Кольцо на лицо».
Играли девушки и парни, рассаживаясь по лавкам по кругу. Водящий держал в ладонях два кольца и клал одно кольцо парню, другое девушке. На слова водящего «кольцо на лицо» парень и девушка выходили и целовались. «Вот вы сидите, крух, а у мене два кальца, вот я иду и даю, все руки выставляють, вот я пустуя кладу, ага, дай-ка я вот эту вот, над ней падделаюсь, ана не любить вон таво малава, нак табе, нак табе. Всё руки абмахнула и гаварю: Кальцо на лицо. Падымаюцца ани, не хатя примерна, я ш их абманула, не хатя, всё - начинают целавацца, па дельнаму в губы» (д. Ефимовка Воловского р-на, В.П.Паршутина, 1937 г.р.).
«У скамеечки».
Парень с девушкой садились на скамейку спиной друг к другу в разные концы. На счёт ведущего «раз, два, три» одновременно, на счёт «три» поворачивают головы в сторону: если в одну сторону повернут – целоваться, если в разные – нет. «Становють скамейкю бальшуя. Парень вот тут сидя на этам краю, девка вот на этам. И вот ведущий стаить и вот щитая: раз, два, три. Вот тах-та вот аглянулися и эта цалавацца» (с.Яблонево Краснинского р-на, А.И.Потапова, 1933 г.р.).
Как празднуют Святки в Липецкой области
КРЕЩЕНЬЕ
Главным событием Крещения является водосвятие в ночь с 18 на 19 января и связанная с ним вера народа в то, что в течение 3-х дней (с 18 по 20 января) вся вода в любом водоёме освящается самим Господом. Жители большинства сёл Липецкой области как в прошлом, так и в настоящее время, в канун праздника собираются в церкви и во главе со священнослужителями совершают крестный ход к любому водоёму. Там, возле заранее вырубленной Иордани и совершается водосвятие. После молебна освящённую крещенскую воду набирают все жители села на весь год. Тот, кто не мог прийти за водой на реку, брали воду из колодца, ставили на крыльце своего дома: в 12 часов ночи любая вода считалась святой. Желающие окунаются в Иордани от всех болезней. Крещенской водой окропляют жилище и скотину.

Одним из важных ритуалов этого дня (18 января) является обычай рисовать кресты на дверях. Рисует их хозяин или хозяйка мелом абсолютно на всех дверях, что есть в домовладении. После праздника кресты не стираются. Эту традицию исследователи объясняют просто. Вечер накануне Крещения - последний вечер, когда разгуливает нечистая сила в период Святок. Для защиты их ее проникновения в жилище на воротах или входной двери мелом рисовали крестики как оберег от их влияния.
Крещением святочный период завершается, вместе с ним завершаются и обрядовые практики.

ВКонтакте | red@lipetskmedia.ru

Made on
Tilda